"Cuando el desencanto se ha convertido en artículo de consumo masivo y universal. Nosotros seguimos creyendo en los asombrosos poderes del abrazo humano" Eduardo Galeano.

domingo, 29 de marzo de 2009

HAGAMOS NUESTRA PELÍCULA

El TALLER DE CINE Hagamos nuestra película, es un hecho inédito en Maipú. Está dirigido a toda la comunidad, no importa la edad, y no se requiere ningún tipo de información o capacitación previa.
Los interesados deben inscribirse en la Subsecretaría de Cultura de Maipú hasta el día 16 de Abril. La inscripción es gratuita y se entregará un certificado de asistencia.
El taller será dado en dos días, con una presentación sobre las líneas de trabajo del mismo, junto a la proyección de un largometraje de Cine con Vecinos de Saladillo, el día viernes y con el inicio de las actividades prácticas el día sábado 10 y hasta las 18 horas. Quien disponga de cámara de video, puede traerla.

Taller de cine
Hagamos nuestra película
17 y 18 de Abril de 2009
en la Casa de la Cultura de Maipú
por los directores
FABIO JUNCO Y JULIO MIDÚ
Organizadores del Festival Nacional de Cine con Vecinos de Saladillo y creadores de la Fundación Cine con Vecinos.

Viernes 17 de Abril
21 horas

Como apertura del taller se proyectará el largometraje “Lo bueno de los otros” dirigido por Fabio Junco y Julio Midú.
Presentación de los ejes del taller del día siguiente.

Sábado 18 de Abril
10 horas


El TALLER DE CINE, Hagamos nuestra película recibe primero las ideas de los participantes, se evalúa y elige la mejor y la posible de rodar. A partir de allí se trabaja para transformarla en un guión de cortometraje cuya producción sea viable durante la jornada de taller, teniendo en cuenta interiores y exteriores durante el tiempo disponible. Recordemos que el rodaje debe finalizar a las 18 horas, a partir de allí los directores se abocarán a la edición del o de los trabajos rodados.
El almuerzo puede ser sándwiches y jugos en el patio de la Casa de Cultura, para poder seguir trabajando y no cortar el taller.
21 horas

Como clausura del TALLER DE CINE, Hagamos nuestra película, se realizará una función especial abierta al público en general, donde se presentará el o los cortos realizados por los participantes. Acompañarán esta presentación, trabajos realizados por los directores Junco y Midú.

Como cierre se realizará la presentación Oficial de MAIPÚ CORTOS 2009, cuya convocatoria abrió el 1 de marzo hasta el 1 de julio.
Allí se darán a conocer adelantos de la programación del festival a llevarse a cabo del 2 al 4 de octubre y un breve repaso de lo que fue la edición 2008.

Algunas fotos de los festejos por los 50 años del Jardín de Infantes 901

Las fotos las envía María Bernarda ex-alumna del Jardincito









martes, 24 de marzo de 2009

CICATRICES DE LA MEMORIA

Entrevista A Héctor Schmucler (Junio 2004)
Prolífico investigador y ensayista, Héctor Schmucler es actualmente director de un programa de investigación sobre la memoria. Desde allí intenta desentrañar los procesos de memoria colectiva, lo que considera imprescindible para pensar la construcción de lo que hemos sido, y así entender lo que somos.
Por Alejandro Bellotti
http://www.contracultural.com.ar

Enmascarado con un par de anteojos de marcos gruesos y portafolio en mano, pasea con hidalguía su imponente figura por las calles aledañas a la Universidad Nacional de Córdoba; los estudiantes lo identifican y lo saludan, reconocimiento que lo reconforta. Lejos ya de la efervescencia setentista de Comunicación y Cultura, publicación que dirigió junto a Armand Mattelart, y pionera en el análisis sobre la comunicación en Latinoamérica, Schmucler está abocado a un nuevo objeto de estudio. Jubilado desde hace más de dos años, aunque vinculado aún al ámbito académico como Profesor Emérito de la Universidad de Córdoba y coordinador de la Maestría en Comunicación y
Cultura Contemporánea en el Centro de Estudios Avanzados (CEA), es director del Programa de Estudios sobre la Memoria, “una síntesis de todos los grandes interrogantes que me he planteado en mi vida”, sentencia Schmucler.
El Programa, en el que participan investigadores convocados por Schmucler y patrocinado por el Centro de Investigaciones de la Facultad de Filosofía de la UNC, funciona en el CEA y sin presupuesto, “lo que tiene sus limitaciones, pero a su vez demuestra la voluntad de todo el equipo de trabajar por vocación y no para conseguir un sueldo”, señala el investigador.

¿Considerás un acto de resistencia trabajar en un programa para la memoria en un país tan “desmemoriado”?
Parafraseando a Borges, diría que es un acto de conservadurismo, porque hoy ser resistente a la ola de superficialidad en la que está inmerso el mundo, es ser conservador. Conservador como defensor de lo conquistado, evitando ser invadido por el desinterés reinante, y por lo tanto tener cierta memoria de aquellos valores que uno considera son constitutivos de los seres humanos. La memoria entendida como un hecho profundamente político, pero no para la inmediatez, ya que los fenómenos de memoria colectiva trabajan en lo sin suelo, en lo no inmediatamente utilizable, aunque tal vez sea lo más utilizado en la práctica porque marca la manera de vivir cotidianamente.

Sin embargo en la actualidad, y por la tendencia a la espectacularización de los acontecimientos que sólo permite recordarlos superficialmente, no se desmenuza el entramado que articula los hechos, dificultando esa construcción en pos de una memoria colectiva.
Es cierto. Hay una idea sostenida, también por algunos medios de comunicación, de que la memoria tiene una finalidad inmediata, que no es otra que la justicia. Y la memoria va más allá de eso, porque la justicia no logra liberar al mundo. Lo estamos viendo hoy en día con los militares. Si se encarcelase a los militares, pareciera que ya está, se clausura un capítulo, se lo encapsula y empaqueta. Pero la memoria son las cicatrices que quedan y están, que no tienen por qué ser dolorosas, sino que deben recordarnos que tal cosa existió. Todos vivimos con las cicatrices, pero las queremos olvidar. Por eso, pensar a la justicia como fundamento de la memoria nos sirve para disimular las cicatrices.

Una posible condena a los militares responsables del genocidio emprendido en 1976, ¿sería una costura, entonces?
Pareciera que sí, porque con esas posibles condenas se percibe una euforia desmesurada. Sospecho que si hoy se hiciera una encuesta, una buena porción de los habitantes de este país consideraría que por primera vez se haría algo justo con los militares si se los enjuiciara nuevamente. Y acá entra a jugar la inmediatez de lo mediático, que permite generar una suerte de que así todo estaría saldado, reconciliándonos con el pasado. Más allá de que estoy completamente de acuerdo con que se condene a los culpables, no debe olvidarse que hay algo que es la verdad y que supera los acontecimientos de cada día. La búsqueda de una cierta verdad es uno de los fundamentos de la memoria. Cuando digo verdad estoy pensando en un lugar donde la memoria descanse, se asiente. Ya sabemos que hay muchas verdades, por eso no quiero que la justicia simule que nos quedamos sin problema. Porque el problema son los militares, pero también es el país. Cuando digo verdad y memoria estoy pensando en la búsqueda de todo lo que hizo posible que un conjunto de personajes siniestros ejercieran un tremendo acto criminal. Me preocupa más estudiar esas condiciones, que meterlos diez años en la cárcel.

Y esas condiciones están latentes en la sociedad; se vislumbran, por ejemplo, en la forma que algunas personas interpretan, condicionados por la presentación del conflicto que hacen algunos medios, al piquetero (excluido) confrontado con el ciudadano (incluido).
Es así porque aparentemente, y así lo muestran algunos medios, son realidades irreconciliables; y eso sucede porque se vive segmentadamente, porque también entre los piqueteros están los que no asocian su propio accionar político con el conjunto. Lo cual tiene su raigambre en la falta de memorias comunes, posibilitando que no se tenga en cuenta al otro. Por ahí, algunos ciudadanos no tienen más que tomarse un colectivo para ir a trabajar y no pueden por un corte. Tal vez, otro señor en su auto piensa: “bueno, son unos minutitos más”. Pero esa también es una forma de excluirse del problema, porque puede prescindir del conflicto, no inmiscuirse; y esto se refleja en ese discurso, tan frecuente entre los intelectuales, de abstracción del mundo. Son los más justicieros y no tienen en cuenta esta complicada trama porque no los afecta.

¿Y cómo se reconstruye un tejido social tan deshilvanado?
Partimos de un hecho constitutivo que es el distanciamiento, la falta de comunidad, donde mis problemas son mis problemas, y no encontramos un hilo en común. Solamente encontrando un punto de confluencia podremos entendernos. Pero para eso no hay que descuidar el papel que juegan, entre otros, los medios de comunicación, y en especial los canales de televisión. Pareciera que quien representa la verdad en esta sociedad mas mediatizada es el que aparece por TV.
Si un canal de Checoslovaquia registrara la señal de un canal argentino con las imágenes de los piqueteros cortando un puente y los trabajadores enfurecidos porque no pueden llegar a sus puestos de trabajo, los checos dirían: “pobres tipos estos que no pueden trabajar por el accionar de estas bestias”.
Por eso es imprescindible la memoria, como mecanismo colectivo para saber de dónde venimos. Para entender que los actos de los seres humanos no son fenómenos de la naturaleza. Somos lo que somos, porque hemos sido lo que hemos sido. No llegamos a un lugar por mero juego del tiempo. Hemos construido esto. Pensar en esa construcción es una de las tareas sustanciales.

¿Cómo lograr que la memoria responda a un accionar continuo y que no sea mera cristalización de un procedimiento mecánico, institucionalizado como un museo?
Logrando que la memoria sea actuante. Con la conciencia de que somos parte del pasado, ya que en la historia de los seres humanos no está todo calculado, y es posible reconocer cómo se construyó. Cuando, por ejemplo, a los criminales de cualquier tipo se los tilda de bestias, se está tirando la pelota afuera. Porque es un Hombre, aunque quede mal decirlo. Esta tendencia a bestializar al enemigo es un gran error, ya que si no es un ser humano, no es responsable. Esa idea de que la humanidad es sustancialmente armoniosa, y que tiene algunos elementos patógenos que alteran el orden y por lo tanto deben ser eliminados, estuvo sustentada por la eugenesia, cuyo ejemplo más acabado fue el nazismo, que mediante la utilización de una cientificidad siniestra, intentó la eliminación de esos elementos enfermos y un mejoramiento de la especie. Pero uno, como parte de la humanidad, debe necesariamente preguntarse continuamente sobre, en el caso del nazismo o de un torturador de la dictadura, cómo me hubiera comportado en esa circunstancia, porque seguramente no hubiera actuado como aquel que condeno, pero tal vez no me hubiera comportado contrariamente. Casi metafísicamente, para mí, el trabajo fundamental en la memoria es empezar por el comienzo, recordando nuestra condición humana.

¿Cómo hacer para hurgar en la historia, abocarse al trabajo colectivo de armar un pasado en común, cuando el Estado, manejado por la ideología dominante, construye una historia que, en muchos casos, no coincide con la historia real?
Es posible que así sea, aunque esa es una postura demasiada althusseriana y yo tengo ciertas reservas sobre el trabajo de los Aparatos Ideológicos de Althusser. Porque se sobredimensiona el poder del Estado y porque considero, básicamente, que los seres humanos estamos condicionados en algunos aspectos de nuestro pensamiento, pero el hecho de haya gente que piensa diferente, demuestra que no estamos determinados, sino tan sólo condicionados, y esta es una diferenciación primordial. Quizás ese sea el gran don de los seres humanos: la capacidad de vivir y actuar libres de determinismos, guiados por la voluntad y la imaginación. Si todo lo pudiera condicionar una medida de la que no tuviéramos incidencia, no habría cambios. Por eso actúo por el mundo espiritual que me alimenta.

Pareciera que creyeras en una condición bondadosa inherente a los seres humanos.
Lo ejemplifico: Al respecto de la memoria, uno de los trabajos más interesantes que se han hecho en Europa, tiene que ver con el post-nazismo y con la gente que ayudó a salvar a perseguidos judíos. En estos estudios, antropológicos por cierto, han quedado algunas cuestiones comprobadas: muchos seres humanos expusieron sus vidas para salvar a otros con diferencias sustanciales de credo religioso, clase social y nivel cultural. La respuesta mayoritaria de estos auténticos salvadores al interrogante de por qué lo habían hecho, fue más significativa aún; contestaron que no tenían razón para explicar por qué habían actuado de ese modo. Como si fuera una práctica casi inmanente: “y no podía hacer otra cosa”. Ese no podía hacer otra cosa no tiene que ver con la educación del padre que le dice vos tenés que hacer esto, no tiene que ver con la iglesia o la escuela que infunde sus preceptos, aunque también tenga que ver con todo eso. Pero lejos está del deber, ya que se arriesga la propia vida porque sí. Este ejemplo demuestra que no todo está determinado.

Y demuestra también que quienes colaboraron con los sistemas persecutorios no pueden desligarse de sus responsabilidades y decir: “no pude hacer otra cosa”.
Es cierto, porque decir no hice otra cosa, significa no me animé a hacer otra cosa, ya que aunque sea real que hacer algo en contra de la norma vigente es riesgoso, haciendo uso de la libertad, se puede arriesgar, en contraposición de lo que nos está imponiendo este mundo donde no se arriesga nada; ni en el amor, ni el confort cotidiano. Y ante esa actitud timorata, encuentro “zafar” como un término que en Argentina es ilustrativo y emblemático de la conducta nacional. No resolvemos las cosas, las zafamos. Y zafar significa estafar. Zafar es una manera de no arriesgar. Yo no soy esta solidez que afronto y me arriesgo, sino que me escudo y zafo.

Si bien decís que no hay determinismos, no podemos negar que los condicionamientos siguen siendo muy poderosos. Vale como ejemplo cuando en la profecía orwelliana de 1984 en algunos pasajes se describe la neolengua como paradigma del autoritarismo galopante. Hoy, enmarcados en la sociedad de la información, regida por códigos binarios, existe una tendencia a manejarse onomatopéyicamente (el chat es ejemplo de ello), destruyendo el lenguaje y la creación y, de ese modo, condicionando el pensamiento.
¡Exacto! Ahí, en la neolengua, está la clave del totalitarismo; en este sofocamiento de la lengua, en esta pérdida de historia propia de las palabras, está engendrado el totalitarismo. Orwell lo dice claramente: hay que evitar que tenga mucho significado para que todo quede claro. Por qué blanco y negro, si puede ser blanco y no blanco. Ahí, en la neolengua, está la pérdida de la densidad del lenguaje. Significativamente, el lenguaje moderno obstruye la imaginación. Es totalitario y existe en nuestra sociedad, y responde a lo que podríamos denominar: “las formas dulces del totalitarismo”.

¿Y cómo se podría contrarrestar esa forma de totalitarismo?
Habría que encontrarle un uso diferente a la técnica. Y abandonar cierta ilusión de progreso, de que el mundo marcha hacia cierto estado de armonía y perfección. Creo que eso es errado y exagerado, aunque tampoco considero que estemos condenados, porque somos responsables de lo que nos está pasando y, como tales, podemos cambiar el rumbo. Es el momento preciso para tener la percepción a flor de piel, no sólo ver como se cumple un destino. Porque uno solo no puede cambiar el mundo, pero sí pensarlo y, tal vez, ese sea el paso inicial para que algún día cambie. Es el goce de poder mirar con los ojos abiertos y reconocer nuestro presente: doloroso y agradable. Esta sería la forma de oponernos a lógica del sistema que nos propone la adaptación y la naturalidad.

viernes, 20 de marzo de 2009

OTRA VELA ENCENDIDA

El e-mail dice: Esto fue levantado en el blog de la escuelita ante la lamentable perdida de Gabriel Irastorza de tan solo 7 añitos, el día martes 17 de marzo en un desgraciado accidente; hijo del ex-presidente de nuestra escuela Gustavo Irastorza. La comunidad entera esta dolida y acongojada, me hubiera gustado escribir algo más pero me fue imposible.
Cariños
Miguel Capitán

El Dolor nos Golpeo Duro
Muchas cosas cruzan hoy nuestra mente humana, pero ninguna nos da una razón logica para intentar entender estas cosas que tiene la vida, como razonar ante semejante dolor, hoy estamos tristes, dolidos, acongojados, ante la desaparición física, porque será solo eso físicamente no estará entre nosotros, siempre perdurara en nuestros corazones, en nuestros mejores recuerdos de cada una de las vivencias compartidas, se nos marchó, dejó de ser jugador de nuestra escuelita, para formar parte del equipo de Ángeles celestiales de Dios, GABRIEL, como el Arcángel San Gabriel, es su nombre, hoy quedamos con un vacío que nadie más lo podrá llenar, pero tu nombre no será olvidado nosotros vamos a intentar darle vida cada día que amanezca .... No se nos ocurre escribir nada mas...solamente decirte Gracias por toda esa alegría que nos regalaste, esa luz que irradiabas a tu paso, por habernos permitido ser parte de tus cosas, para la Familia tan cara a nuestros sentimientos podemos decirles que DIOS los ilumine que les ayude a encontrar la paz espiritual y todo nuestro acompañamiento en su profundo dolor. Y recordamos aquel viejo cuento que dice así: LA VELA APAGADA Cuentan que una vez, había un señor que padecía lo peor que le puede pasar a un ser humano: su hijo había muerto. Desde la muerte y por años no podía dormir. Lloraba y lloraba hasta que amanecía. Entonces una noche tuvo un sueño. El estaba en el cielo observando un desfile de muchos chicos vestidos como angelitos, con alitas blancas y una vela encendida entre las manos. El notó, sin embargo, que la vela de un angelito no estaba encendida. Entonces se dio cuenta de que el angelito con la vela apagada era su propio hijo. Avanzando hacia el, lo tomó en sus brazos, lo acarició tiernamente y le preguntó: -¿Por qué tu vela es la única que no está encendida? ¿No encienden tu vela como a los demás? - Si papá, la encienden cada mañana pero cada noche tú apagas la mía con tus lagrimas.

martes, 17 de marzo de 2009

SIGAMOS AGENDANDO

Aniversario Gral. Guido
1883 - 28 de MARZO - 2009

PROGRAMA DE ACTIVIDADES
SABADO 21 Y DOMINGO 22:
TORNEO DE FÚTBOL INFANTIL ORGANIZADO POR LA ESCUELA
“ABUELO HÉCTOR BARRAGÁN”
LUNES 23 hasta 15 de abril:
18 HS.: APERTURA DEL MUSEO:
 MUESTRAS INSTITUCIONALES
 PEÑA AMIGUSPA HUASI (10 AÑOS)
 COMPARSA COPALEX
 COMPARSA ARA BERA
 ARTISTA JUAN PABLO FRESCO
 ARTISTA MERCEDES CULLEN
VIERNES 27:
 ARTISTA CARLOS PIESKE: charla
SABADO 28:
10:00 HS.: TEDEUM EN PARROQUIA NTRA. SRA. DE LA MERCED
10:30 HS.: ACTO OFICIAL EN PATIO DE BANDERAS
11:00 HS.: DESFILE CIVICO INSTITUCIONAL CON LA PRESENTACIÓN DE LA GUARDIA NACIONAL DEL MAR
13:00 HS.: ALMUERZO EN CLUB CULTURA
15: 00 HS.: CARRERA DE SORTIJAS (FORTÍN TOMÁS GUIDO)


PARQUE DEL MUSEO MUNICIPAL:
15:30 HS.: FERIA ARTESANAL
17:30 HS.: PRESENTACIÓN DE “LOS SIKURIS” (CORO DE NIÑOS)
18:30 HS.: PRESENTACIÓN “DE PAYOS Y GITANOS” (FLAMENCO)
19:30 HS.: CIERRE A CARGO DEL GRUPO “VOCES DEL ESTE”

ORGANIZA DIRECCIÓN DE CULTURA MUNICIPALIDAD DE GRAL. GUIDO

viernes, 13 de marzo de 2009

AGENDAMOS!!!

El próximo lunes 23 de marzo se llevara a cabo un acto a partir de las 19 hs. en conmemoración de los 50 años del Jardín de Infantes Nro 901 "Walt Disney" de Gral Guido.
¡¡Gracias por participarnos!!

lunes, 9 de marzo de 2009

AYUDEMOS A QUE SE REENCUENTREN LOS EX ALUMNOS DE "LA NICA" DE CORONEL VIDAL


La Nica tiene casi 100 años de fundada; en todos estos años hemos formado hombres y mujeres que hoy se encuentran diseminados por todas partes del mundo utilizando los conocimientos y experiencias obtenidas en La Nica para explotar la tierra y sus recursos.
¿Qué ha sido de ustedes? ¿Dónde están? ¿Cómo han aplicado los conocimientos y experiencias obtenidas en La Nica en el medio donde se desarrollan? ¿Quieren contactarse con otros compañeros de estudios? ¿Tienen alguna anécdota o fotos de sus tiempos en La Nica que quieran compartir?
Invitamos a todos los ex alumnos de La Nica, parte integral de nuestra familia, a visitar el foro de nuestro sitio web. Allí encontrarán una sección especial destinada solamente a ustedes. Ingrese en el foro, sección de ex alumnos ahora y deje sus comentarios.
Nos encantaría oír noticias de usted y estamos seguros que sus ex compañeros de estudios también estarán encantados de saber de usted.
http://www.nicanorezeyza.org/es.php

sábado, 7 de marzo de 2009

No me llames extranjero


No me llames extranjero, por que haya nacido lejos,
O por que tenga otro nombre la tierra de donde vengo
No me llames extranjero, por que fue distinto el seno
O por que acunó mi infancia otro idioma de los cuentos,
No me llames extranjero si en el amor de una madre,
Tuvimos la misma luz en el canto y en el beso,
Con que nos sueñan iguales las madres contra su pecho.
No me llames extranjero, ni pienses de donde vengo,
Mejor saber donde vamos, adonde nos lleva el tiempo,
No me llames extranjero, por que tu pan y tu fuego,
Calman mi hambre y frío, y me cobije tu techo,
No me llames extranjero tu trigo es como mi trigo
Tu mano como la mía, tu fuego como mi fuego,
Y el hambre no avisa nunca, vive cambiando de dueño.
Y me llamas extranjero por que me trajo un camino,
Por que nací en otro pueblo, por que conozco otros mares,
Y zarpé un día de otro puerto, si siempre quedan iguales en el
Adiós los pañuelos, y las pupilas borrosas de los que dejamos
Lejos, los amigos que nos nombran y son iguales los besos
Y el amor de la que sueña con el día del regreso.
No me llames extranjero, traemos el mismo grito,
El mismo cansancio viejo que viene arrastrando el hombre
Desde el fondo de los tiempos, cuando no existían fronteras,
Antes que vinieran ellos, los que dividen y matan,
Los que roban los que mienten los que venden nuestros sueños,
Los que inventaron un día, esta palabra, extranjero.
No me llames extranjero que es una palabra triste,
Que es una palabra helada huele a olvido y a destierro,
No me llames extranjero mira tu niño y el mío
Como corren de la mano hasta el final del sendero,
No me llames extranjero ellos no saben de idiomas
De límites ni banderas, míralos se van al cielo
Por una risa paloma que los reúne en el vuelo.
No me llames extranjero piensa en tu hermano y el mío
El cuerpo lleno de balas besando de muerte el suelo,
Ellos no eran extranjeros se conocían de siempre
Por la libertad eterna e igual de libres murieron
No me llames extranjero, mírame bien a los ojos,
Mucho más allá del odio, del egoísmo y el miedo,
Y verás que soy un hombre, no puedo ser extranjero.

miércoles, 4 de marzo de 2009

Los Trasterrados



A Pedro Penelas y Tomas Abad, mis abuelos

No preguntaron nada.
Vinieron en los barcos del hambre y la tristeza,
traían calderos, baúles, rezos.
Viajaron desde el bosque sobre el mar de la noche.
Campesinos absortos, insurrectos.
Eran hijos de viejos labradores,
de fraguas y neblinas,
de encinas que engendraron los dioses del destierro.
Cantaban en secreto un idioma de lluvias.
Venían con los ojos desplomados del alba,
con los oleos antiguos de los templos,
con las voces desnudas.
Sin capa, sin espada, sin gloria.
Llevaban la ceniza en pobres escudillas,
el luto por herencia, el olor de los huertos.
Y lunas que bordaron mujeres encorvadas
o señales intactas en perdidas aldeas.
Traían chaquetones, mantillas, linos, panas.
Recordaban las piedras de montes con olivos,
la brisa de los aparecidos,
el hechizo de las llamas en la piedad del lecho.
La cripta, el olor del mirto, la madera.
No preguntaron nada.
Abrían las ventanas, lavaban las cocinas,
renovaban coraje en sus fotografías.
No sabían escribir ni leer ni mentir.
Eran de un linaje misterioso, de un perfil delicado.
Ofrendaban soledad, inocencia, belleza.
No conocían museos ni héroes.
No sabían de libros, de patrias, de banderas.
Protegían sus santos con ajos y albahaca.
Se ocupaban de las cosas comunes:
del trabajo, del pan, de los hijos.
No expresaron fatiga ni dolor. Morían en silencio.
Llevaban en la sangre
el honor, la palabra, la brisca.
Bebían vino tinto. No reclamaron nada.
Caminaban el tiempo de otro tiempo.
Supieron comprobar lo efímero en miradas sagradas.
Fueron los reyes de mi infancia.
Sin mármoles ni bronces ni castillos.
Hoy evoco sus nombres, sus memorias, sus sueños.
No preguntaron nada. No pregunto nada. Camino.
Carlos Penelas
El Mirador De Espenuca Buenos Aires 1995 Editor Torres Agüero
http://carlospenelas.blogspot.com

domingo, 1 de marzo de 2009

A quienes les interese, a todos:

Natalia Mechaluca es maestra rural, es muy solidaria, tiene un corazón de oro y una enorme sensibilidad social.
Casi desde que se fundó la Biblioteca Pocho Lepratti en Rosario (que lleva el nombre del militante social asesinado en esa ciudad en diciembre de 2001, al que León Greco le dedicara su canción “El ángel de la bicicleta”, la Mecha como le dicen sus compañeros dio clases de apoyo escolar y alfabetización n y se integró con absoluta firmeza a la organización social.
Pero siempre estaba detrás de su sueño: trabajar en las escuelas rurales. Lo hizo en diferentes provincias, en escuelas de la isla, hasta que consiguió ser nombrada en Jujuy.
Se fue, pero jamás dejó de ser una compañera más de la biblioteca, reivindicando el trabajo de hormiga que se hace en tantos lugares de nuestro país.
Estuvo visitándonos en el verano pero a principios de febrero se volvió, dejándonos a todos preocupados: en ese tiempo de dar lo mejor de sí, Natalia, al igual que sus alumnos y familias (la mayoría pertenecientes a comunidades de pueblos originarios) estaba con un altísimo grado de plomo en la sangre, expuesta a las emanaciones de la mina a cielo abierto de la región.
Esta es parte de su historia. Nati nos necesita.

Primer texto
Carta 1:
Compañeros de la biblio:
Perdón por no haber escrito aunque sea para decir chau, pero la partida fue de un día para el otro. Cuando llegué a Jujuy, me contacté con las maestras de la zona para hacer algo con respecto a las comunidades a las que pertenecen nuestras escuelas y la contaminación de nuestros chicos con arsénico, cianuro, plomo y demás porquerías que vuelan por aire puneño, sin contar las consecuencias en nuestra propia salud.
Mi nivel de plomo en sangre es de 15g cuando el mínimo es 5g, , muchos de mis alumnos superan los 30 y entre las 3 escuelas más cercanas a la mina abierta Pan de azúcar hay 17 casos de cáncer en personas mayores y en los mas chicos los casos de cáncer son 13, sin contar los permanentes trastornos para respirar y la pérdida de embarazos en los primeros meses de las mujeres.
Nos reunimos con el Ministro de Minería que entiende de minería como yo de física nuclear y dijo:"si, ya sabemos el problema, pronto vamos a estar por ahi"...ustedes lo vieron? : yo tampoco. La gente de la Red Puna dice que es inútil porque además las consecuencias en la salud son irreversibles por más que cierren la mina.
Una de las maestras está pensando en renunciar al cargo, está muy mal de salud.
Yo no me pienso ir hasta que no cierren esa puta mina. En el medio de la nada, no hay derecho que valga, los pobres no tienen derechos, nadie sabe que están enfermos, nadie sabe como son discriminados en los hospitales, nadie hace nada por el agua contaminada que tomamos, nadie los reconoce porque son indocumentados, lloran cuando por la contaminación se les mueren los pocos animales que tienen , donde están los derechos de los pobres?
Me pidieron mis propios alumnos que me vaya, que mi salud se va deteriorar cada vez más, dijeron:"Maestra, usted ya hizo algo por nosotros, váyase, la queremos viva, váyase"
No pienso irme hasta que no cierren la mina, después veré.
Pienso en Pocho Lepratti y sé que él nunca abandonaría una lucha, las abuelas de Plaza de Mayo dicen que la única batalla que se pierde es la que se abandona, cualquiera sea el precio que haya que pagar (eso lo agregué yo)
Todo bien, estoy muy triste enojada, enbroncada, me siento tan nada como ellos, ellos son los famosos "nadies" y se están muriendo. A alguien le tiene que importar.
Bueno amigos y compañeros, sé que cuento con el apoyo de todos ustedes y ustedes sepan que los quiero mucho.
Un abrazo.
Natalia.
POCHO VIVE!

El Padre Olmedo, sacerdote de la parroquia de La Quiaca me regaló la oración del Padre Carlos Mugica y quisiera compartirla con ustedes, no por que me esté volviendo mística sino por que me pareció hermosa y comprometida:
"Señor, perdóname por haberme acostumbrado a ver que los chicos, que parecen tener ocho, tengan trece.
Señor, perdóname por haberme acostumbrado a chapotear en el barro; yo me puedo ir; ellos no.
Señor, perdóname por haber aprendido a soportar el olor de las aguas servidas de las que me puedo ir y ellos no.
Señor, perdóname por encender la luz y olvidarme de que ellos no pueden hacerlo.
Señor, yo puedo hacer huelga de hambre y ellos no: porque nadie hace huelga con su Hambre.
Señor, perdóname por decirles "no solo de pan vive el hombre",y no luchar con todo para que rescaten su pan.
Señor, quiero quererlos por ellos y no por mí. Ayúdame.
Señor, sueño morir por ellos: ayúdame a vivir para ellos.
Señor, quiero estar con ellos a la hora de la luz. Ayúdame."

ESCRIBAN!!!! !!!!!!!!! !!!!!!!!! !!! Los quiero!!!!!

Empezamos una campaña escrita para difundir y Mercedes, una argentina solidaria, sensibilizada con la historia de una maestra que ni conocía, le mandó esta nota al Fiscal Federal de la Nación. :
Segundo texto
El mié 18-feb-09, Mercedes Centena escribió:
VILLA ELISA, LA PLATA, 18 DE FEBRERO 2009
HONORABLE SR. FISCAL GENERAL FEDERAL DE LA NACIÓN.
DR. ANTONIO GUSTAVO GÓMEZ
CON EL MAYOR RESPETO:
RUEGO A USTED SE HAGA ECO DE LA SITUACIÓN QUE ESTÁ ATRAVESANDO ESTA MAESTRA . ELLA SE LLAMA NATALIA MECHALUCA, ES DE ROSARIO Y SE FUE A DAR CLASES A UNA ESCUELA DE FRONTERA, POR VOCACIÓN USTED SABE..., Y LA ESTÁN MATANDO CON PLOMO EN LA SANGRE...ELLA NO SE QUIERE MOVER DE AHÍ POR QUE SUS CHICOS SE VAN A MORIR Y LOS PADRES DE SUS ALUMNOS SE VAN A MORIR Y TODO ESTO ES AHORA Y NINGÚN ELEMENTO O AGENTE O FUNCIONARIO DEL ESTADO NACIONAL NI PROVINCIAL NI NADIE SE HA HECHO CARGO DE NADA!.
AL CONTRARIO UN ESCENARIO POSIBLE ES QUE SI ESTO LLEGA A OÍDOS DE LOS JERARCAS DE TURNO LA QUIERAN SACAR DEL MEDIO Y LA DESPLACEN... ALGUNAS PERSONAS ESTAMOS TRATANDO DE AYUDARLA..ELLA DICE QUE SOMOS HORMIGAS..QUE LAS HORMIGAS SE JUNTAN TODAS PARA LEVANTAR UNA HOJA ENORME QUE DE OTRO MODO DE UNO EN UNO SIN UNIÓN NO SERÍA POSIBLE...YO LE DIGO QUE SÍ, QUE TAMBIÉN ESTE ES EL PASO DEL YABEBIRÍ. COMO EN AQUEL CUENTO DE HORACIO QUIROGA SOLO LA SOLIDARIDAD HARÁ POSIBLE QUE ESOS NIÑOS VIVAN QUE LA MINA PAN DE AZÚCAR FUENTE DE TODAS LAS DESGRACIAS SE CIERRE Y QUE SEA ENTONCES CIERTO QUE LAS ESCUELAS DE FRONTERA EXISTEN Y ESOS NIÑOS Y ESOS DOCENTES NOS IMPORTAN Y QUE LE PODAMOS DECIR A NATALIA:
COMPAÑERA TUS ALUMNOS SON NUESTROS ALUMNOS. NO ESTÁS SOLA. YA NO.
MERCEDES CENTENA.
D.N.I 10.231.023.

De: Antonio Gustavo Gomez
Para: Mercedes Centena
Estimada Mercedes:
Yo ya termine hace tiempo la investigación de Abra Pampa y podés leer sus conclusiones en
http://www.fiscaliagraltucuman.gov.ar/Medio_Ambiente.htm Son terribles. Lamentablemente los Fiscales y Jueces Federales de Jujuy no han movido el expediente con la celeridad suficiente. Y muy lamentablemente la gente, los principales interesados en que esta contaminación se termine por orden judicial, que se metan presos a los delincuentes que se contaminan, no fueron al juzgado ni a la fiscalía donde están las causas. Yo ya pasé esta info a abogados y dirigentes indígenas del norte argentino pero no tuve respuesta. Las ONG de aquella región y la propia iglesia tampoco hacen nada ante los tribunales. La justicia es demasiado importante para dejarla en manos de los abogados y si el pueblo no participa pidiendo audiencia a los Jueces Federales y Fiscales, si no actúan ellos directamente, yo como fiscal no puedo hacer nada más. El interés es la medida de la acción. Si el interés se queda en la protesta pero no se articula organizadamente ante la justicia la impunidad sigue y sigue.
No obstante estoy a tu disposición y la de Mecha.
Pueden imprimir mi informe y difundirlo. Cualquier cosa que me escriba.
Saludos
Antonio Gustavo Gómez
Tercer texto
Carta 2
OTRO E-MAIL QUE ENVIÓ NATALIA.
LAS HORMIGAS...
Compañeros, amigos, hormigas en general, no tengo más que palabras de agradecimiento a todas aquellas hormigas que sin conocerme ni mí ni a estos hombres y mujeres que sufren con resignación, han sentido ,como sentía Pocho Lepratti que el dolor ajeno debe combatirse haciéndolo propio. Muchos de los nombres y direcciones ya los había contactado, pero volvimos a hacerlo. Todo, todo lo que han enviado ha sido más que útil y yo sé como agradecer.
Mi plomo en sangre aumento de 15 a 18mg en menos de un mes, pero prometí no moverme de acá sin que antes se cierre la Mina. Cortamos la ruta, mandamos notas a todos los contactos que ustedes, mandaron y estamos muy cerca, compañeros, muy cerca. Les conté a mis alumnos sobre la cantidad de personas que nos están ayudando, los mantengo al tanto de todo, también a toda la comunidad, y ellos sienten que por primera vez alguien los quiere y los reconoce y los escucha.
Me preguntan porqué todos ustedes quieren ayudarnos, les respondí que así son las hormigas, se unen entre todas para levantar una hoja pesada o una miga de pan, por todo y para todo se mantienen unidas. Ellos, mis alumnos insisten en que me vaya, uno de ellos de 8 años, me dijo:"ya hizo mucho, aunque la mina se cierre nosotros no nos vamos a salvar".Tiene razón pero tienen que saber que deben y pueden luchar.
Mi comunidad les agradece todo lo que han hecho, yo les agradezco con el corazón Cuántas hormigas somos.............!!!
Es impresionante la cantidad de gente que escribió: quiero agradecer a Matilde Lenzano, Rodolfo Serioi, Georgina Remondino, Alicia de Neuquén, Mercedes Centena,y tantos otros, cuyos nombres no recuerdo, simplemente los identifico como hormigas incansables, solidarias luchadoras y que simplemente saben que Pocho tenía razón: OTRO MUNDO ES POSIBLE. Mil gracias.
Un abrazo.
Natalia
PD: Carlos, reenvía este correo a todos los que puedas, seguro me olvido de alguien y quiero agradecer a todos. A vos, también gracias.


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NATALIA MECHALUCA
El lugar de trabajo y donde también vive Nati es la Escuela N 245 Teresa Monay, Carahuasi. CP 4670. Abra Pampa. Jujuy. Argentina
E-MAIL DE NATALIA: argentina_mecha@yahoo.com.ar
Su celular 0341 658 2244.-
También puede hacer llegar sus notas a Biblioteca Popular Pocho Lepratti,
ubicada en Virasoro 39 bis, 2000 Rosario, Tel 0341 4812064
e-mail biblepratti@yahoo.com. ar
http://www.bibliopocholepratti.org.ar/

José A."Chuza" Ledesma
Mar del Plata 0223 155 699 538
Ama Suwa , Ama Khella, Ama Llulla

http://reformaminera.wordpress.com/2008/04/
http://www.noalamina.org/
http://desdeelaula.blogspot.com/2009/03/el-plomo-sigue-en-la-sangre-de-los.html
http://puertae.blogspot.com/2009/02/abrapampa-para-quienes-no-saben-lo-que.html