Le damos la bienvenida al CEPT Nº 28 "La Unión"

CENTRO EDUCATIVO PARA LA PRODUCCION TOTAL N° 28 "LA UNION"

Nuestro C.E.P.T. se encuentra ubicado a 40 km de la ruta Nacional N°2, sobre la ruta Provincial N° 60 y a 75 km de la cabecera del partido de Gral. Guido, al cual pertenece.Nace en el año 2008 bajo el padrinazgo del CEPT N° 1 “Colonia EL Salado” de Gral. Belgrano. Comienza a funcionar el 11 de Agosto de 2008 en las instalaciones de la escuela N° 8 “Paraje La Esperanza” con carácter provisorio hasta tanto se acondicione el Club La Unión, edificio que fue cedido en calidad de comodato por la Comisión del mismo.Está inserto en una zona caracterizada fundamentalmente por la actividad de cría bovina. Existen otras producciones secundarias como la cría ovina, la agricultura extensiva, y a menor escala la apicultura.La zona de influencia abarca los partidos de General Guido, Maipú, Dolores, Gral. Madariaga, Pila, Tordillo.
http://cept28launion.blogspot.com/

Tiempo de cuaresma

Un viejo cacique tenía una charla con sus jóvenes nietos. Ellos querían saber por qué había guerras y hambrunas, por qué los hombres destruían lo mismo que antes habían construido, etc. etc.

Entonces, el abuelo les contó un cuento: Dos lobos pelean en nuestro corazón desde el comienzo de la vida les dijo. Uno de los lobos es, temor, ira, envidia, dolor, rencor, avaricia, arrogancia, culpa, resentimiento, inferioridad, mentiras, orgullo, competencia, superioridad, egolatría; es la maldad. El otro es, alegría, paz, amor, esperanza, serenidad, humildad, dulzura, generosidad, benevolencia, amistad, empatía, verdad, compasión, fe; es la bondad. Esta pelea tan antigua, también, está ocurriendo ahora mismo en sus jóvenes corazones, ocurre dentro de todos nosotros.

Los muchachos se miraron, y uno preguntó: Abuelo ¿Cuál de los lobos ganará?

El viejo cacique respondió "AQUEL QUE ALIMENTES".

Sumar multiplicando

Si fuera residente de San Clemente o de la zona de la costa,desde la AU2,estaría orgulloso de esta radio,del impulso y el compromiso que ofrecen y gestan quienes lxs promueven:

OMEGA RADIO DE SAN CLEMENTE DEL TUYU NOS INVITA A VISITAR SU NUEVO BLOG DE NOTICIAS Y OPINION.http://www.omeganoticias.blogspot.com/

Gracias por ayudar a su difusión.

Diego Sachella

No he dejado de creer en el poder de los abrazos, ni de soñar. No cerraré la matera “por derribo” seguiré esperándolos, aunque “éste bálsamo no cure cicatrices”.

El verbo olvidado
Por Sergio Sinay

Cuenta la doctora Elisabeth Lukas (alemana, discípula dilecta del médico y filósofo Víktor Frankl), que por mucho que indagó, exploró y buscó en todo el mundo, no encontró un solo tratado acerca del valor terapéutico y sanador de la palabra gracias. No se refiere Lukas, según lo aclara, a la formalidad o al automatismo conque empleamos el “gracias” de acuerdo con las buenas costumbres, sino a un agradecimiento activo y vivencial. Unas gracias en el que un Yo y un Tú hacen un contacto esencial y crean un momento trascendente en la trayectoria de ambos. Se trataría, en fin, de una verdadera acción de Gracias, en sentido literal. No un agradecimiento recitado, declamado, sino convertido en acto.
Si la doctora Lukas hubiese continuado con su indagación (no me consta que no lo haya hecho) se habría encontrado, quizás, conque tampoco existe mucha literatura ni demasiada indagación rigurosa acerca de una formulación similar de nociones como perdón y amor. En pleno conflicto con el campo, la Presidenta de la Nación, en uno de sus monólogos autistas, descalificadores hacia cualquier pensamiento diferente del suyo, dijo, al pasar, en un tono que en mis oídos sonó irónico, “pido perdón si alguien se ofendió” y, a continuación, volvió a herir a aquellos a quienes pedía disculpas. Lo hizo al referirse a la actividad de los mismos (la agropecuaria) con un notable desconocimiento del tema. En ese pedido no había un destinatario claro ni un reconocimiento de cuál era la ofensa (si pido perdón es porque sé cómo lastimé). Decía el gran filósofo existencialista israelí Martín Buber que el monólogo es un vínculo que una persona establece con un fin meramente utilitario. El diálogo, en cambio, señalaba Buber, es una relación en la que cada persona confirma el valor de la otra. Es decir, la registra, le da entidad. Es muy difícil pedir perdón cuando se está instalado en un monólogo. En realidad, no es difícil pedirlo, pero es casi imposible convertirlo en una “acción de Perdón”, como Lukas hablaba de las acciones de Gracias.
Decir “gracias”, pedir “perdón” y declarar “te amo” son, a poco que se observe, tres de las cosas más fáciles del mundo. Lo que resulta de veras difícil, lo que da valor y trascendencia a nuestros actos es convertir esas declaraciones en acciones. Pasar del sustantivo al verbo. Y, sobre todo, conjugar el verbo en el tiempo adecuado. La gratitud es tal cuando se convierte en acciones del agradecido, en hechos concretos, en gestos y actitudes que cruzan el puente del vínculo y, al hacerlo, consolidan ese puente. El amor es tal cuando se manifiesta en actos de amor que le lleguen al amado de un modo en el que éste los reciba como una palpable realización del sentimiento. Pero esos actos no quedan librados a la discreción del que ama. Es necesario que éste tome contacto real (visual, auditivo, emocional) con el amado, que lo reconozca y lo respete. Sólo así podrá saber qué necesita como amor el amado y se nutrirá el vínculo afectivo.
Otro tanto ocurre con el perdón. Es fácil decir “perdón” y continuar lacerando, ya sea conciente o inconscientemente, voluntaria o involuntariamente. El antídoto posible contra esto es, si de veras reconocemos la herida que hemos causado, convertir aquel enunciado en un acto de reparación. Pero, nuevamente, si he dañado a alguien no será reparador lo que yo considere como tal, sino lo que la herida necesite para sanar. Una vez más, esto requiere que el otro (el lastimado) sea tenido en cuenta, sea escuchado, y que su perspectiva sea respetada aunque no coincida con la mía. Si puedo hacer esto con sinceridad, aún me espera un riesgo. El de que, desde el lugar de aquel a quien herí, mi ofensa no tenga reparación posible. Y también con esto a veces hay que aprender a vivir y a continuar trabajando por un vínculo. Considerar las gracias, el amor y el perdón sólo en mis propios términos y darlos por expresados a partir de eso, me convierte en un monologuista, excluye al otro, empobrece o cancela los vínculos y, en definitiva, me deja aislado en un escenario de sordos y ciegos sustantivos.
Agradecer. Amar. Reparar. Acaso se trate de los tres verbos más poderosos en la construcción, el mantenimiento y el enriquecimiento de las relaciones humanas en todos sus niveles, desde los más íntimos y privados hasta los más públicos y sociales. Verbos cuyo aprendizaje requiere responsabilidad, sensibilidad, humildad, empatía y compromiso. Verbos sin cuya conjugación el escenario humano se empobrece hasta la indigencia espiritual, emocional y afectiva. Verbos que cuando son remplazados por el mero sustantivo (gracias, amor, disculpas) lejos de crear confianza y acercamiento en los vínculos, nos alejan a los unos de los otros, nos convierten casi inadvertidamente en medios el uno del otro, nos hacen olvidar que una persona debiera ser siempre para la otra un fin en sí mismo.
Estos conceptos se amplifican cuando la acción de uno o unos pocos lastima a muchos. Allí ya no hay espacio para el sustantivo. Es el tiempo del verbo. O sólo quedará el monólogo, el vínculo utilitario, la ruptura de la trama humana. Perdón, otra palabra que, en boca de un político en funciones, queda vacía de contenido.

"Hacer lo que hay que hacer, teniendo al otro en el horizonte"

Una persona moral
El lunes 16 de febrero Mep Gies cumplió cien años. En un mundo sin memoria, devorado por la inmediatez y la fugacidad, su nombre seguramente escapa al conocimiento y a la atención de una abrumadora mayoría de personas. “La gente” (como gustan decir los políticos, los publicistas, los fomentadores de consumo idiotizante, los comunicadores sin pensamiento propio o crítico y los gerentes de canales de televisión), aprende rápido los nombres de pequeños, banales y efímeros “ídolos” de la farándula o el deporte comercial. Tan rápido como los olvida. Mep Gies no es uno de esos personajillos. Ella es la mujer que durante dos años ocultó a Ana Frank y a su familia de los nazis. Ella arriesgaba su vida llevándoles víveres, libros, noticias y esperanzas al altillo en el que vivían. Ella arriesgaba su vida junto a esos fugitivos. Ella y un pequeño grupo de empleados de Otto Frank a quienes Mep guiaba. Ella rescató el diario de Ana y lo conservó. Gracias a ella ese invalorable testimonio humano existe. Mep Gies dice y repite (quien quiera oírla puede ver el bello film Freedom Writers, donde aparece en persona junto a la gran Hillary Swank) que sólo hizo “lo que tenía que hacer”. Eso, justamente, nos convierte en seres morales. Hacer lo que hay que hacer, teniendo al otro en el horizonte. Mep Gies es un ser moral en un mundo atravesado por la inmoralidad. Cumplió 100 años y está bien. Habla, lee las cartas que recibe. Vive. Y saberlo es conmovedor.
http://www.sergiosinay.com/

Un genocidio y volvemos

Escrito por Oscar Taffetani
Miércoles, 11 de Febrero de 2009 08:50

APe).- Ha sido un triunfo del Cuarto Poder (así le decimos todavía hoy a la prensa y los medios de masas) lograr que su agenda se haya convertido en agenda de la dirigencia política.
Los gobernantes -aún los opositores- hablan de lo que hablan los diarios, dicen lo que los diarios esperan que digan y siguen a pie juntillas un calendario de temas y efemérides que son dictadas desde otro lugar: hoy debatimos el hambre; mañana toca dictadura militar; el domingo, seguridad; el martes, desempleo...
Por eso no tiene que asombrar que el gobierno del Chaco se haya olvidado del gravísimo cargo de genocidio que el Ombudsman le hizo a mediados del año pasado, de la intimación de la Corte Suprema y del estado de esas comunidades originarias que poco a poco van siendo excluidas y exterminadas, no ya por la trilogía Remington-Telégrafo-Ferrocarril (que hizo estragos a principios del siglo XX) sino por la nueva trinidad Soja-Marketing-Planificación global.
No tiene que asombrar que el gobierno de Jorge Capitanich se haya olvidado de esas etnias originarias que se van perdiendo y disolviendo, por negligencia del gobierno, en la provincia del Chaco.
Ni debe sorprender que un gobernador llame a conferencia de prensa para “destacar la solvencia” del Nuevo Banco del Chaco (aunque podríamos preguntar por qué tuvieron que fundar un nuevo banco provincial).
O que ese gobernador, Capitanich, esté apoyando bajo cuerda la candidatura de Sergio Paszko a la intendencia de La Tigra (las encuestas dicen que Paszko podría perder en su distrito, lo que sería un mal antecedente para las generales de octubre).
Sin embargo, la agenda de este gobernante no es muy diferente de la agenda de la oposición. Todos están pensando en los comicios de octubre y en cómo mejorar sus posiciones para el cotejo de 2011.
Qué podrán importarles, entonces, unos pocos bebés que se mueran de hambre o de pobreza en Villa Río Bermejito, en Castelli, en El Impenetrable. Y qué podrán importarles los padres de esos bebés, iletrados y no-empadronados que apenas si votan, cuantitativamente irrelevantes.
Últimos reportes del hambre
“Continua y sistemáticamente mueren los indígenas recién nacidos en la zona roja de El Impenetrable”, dice un reporte del Centro Nelson Mandela. “A las muertes de los bebés de las madres tobas Estefanía Flores y Cinthia Cabrera, que se produjeron a mediados de diciembre pasado en Villa Río Bermejito,
( durante lo que va de enero se sumaron dos nuevos fallecimientos de bebés...”
Deshidratación y anemia son los cuadros más comunes, a veces complicados con la coqueluche (tos convulsa) o con alguna otra peste de ésas que la humanidad creyó que había dejado atrás en el siglo XX.
Tan grave como la enfermedad -un azote reiterado y estructural- es la insuficiencia de medios de prevención y cura. Tan grave como la enfermedad es la mala praxis (mala praxis médica, mala praxis gubernamental) que impide sacar a un bebé o a un adulto de un cuadro crítico.
“Luis Cuéllar duró en este mundo -continúa el reporte- 22 meses. A comienzos del mes de enero fue atendido en el puesto sanitario de Bermejito. Estaba gravemente deshidratado. No lo compensaron ‘por falta de vía’; esta cerril expresión médica significó que no fue hidratado porque, en última instancia, no existe en el puesto sanitario nadie que realice prácticas endovenosas...”
“El gobierno provincial -leemos en otro reporte- inauguró con bombos y platillos el puesto sanitario del paraje El Canal. También inauguró el galpón El Refugio (...) ninguno de los dos edificios fueron habilitados; o sea que, a pesar de las inauguraciones publicitadas, no funcionan...”
Así las cosas, siguen las muertes evitables en las comunidades originarias del Chaco argentino. O sea: continúa el genocidio; aunque no lo veamos en la tapa de los diarios; aunque un conductor de televisión, en este agobiante verano, nos distraiga con un chiste o con una tanda comercial.
La vida, sus anónimos artistas
En El formalismo en la ética y la ética material de los valores, el pensador judeo-alemán Max Scheler ofrecía un sencillo ejemplo, tomado de la literatura, de lo que llamaba las preferencias axiológicas (es decir, las opciones que un ser humano toma a priori, antes de meditar o de formarse un juicio de valor).
El ejemplo era sencillo: en un edificio en llamas hay que optar por rescatar una pintura muy famosa, que podría quemarse, o salvar a un niño. ¿Usted qué haría?
Nos viene a la memoria el a priori axiológico de Max Scheler, filósofo empeñado en construir una ética objetiva, que superara la indeterminación de la fórmula kantiana.
Nos viene a la memoria porque vemos -valga la extrapolación- que el gobierno del Chaco, como muchos otros, instintivamente elige salvar la pintura famosa (es decir, las encuestas, las elecciones, su propia vanidad) y no al niño, que corre el riesgo de perecer (y que de hecho, perece).
Ese niño -además- aunque no tenga nombre ni DNI, es un exponente, un delegado nato, de los originarios habitantes de este suelo. Es una obra de arte concebida por sus padres, hildalgos y anónimos artistas de El Impenetrable, provincia del Chaco, que merecen un mejor destino bajo este cielo, y en este suelo.
Edición: 1441
http://www.pelotadetrapo.org.ar/

Libros en agenda

El dinero y la palabra
La palabra es una moneda de cambio invaluable. No se cotiza en ningún lado, pero se reproduce en cualquier parte, puede modificarse o sostenerse y no se vende ni se compra, salvo excepciones poco honrosas. Su valor aumenta en función de la credibilidad de su portador, puesto que importa tanto quien habla como lo que se dice.
El dinero, en cambio, es impersonal, no se representa más que a sí mismo y quien lo detenta adquiere una identidad sin garantías, intercambiable, perecedera. Es el dinero el que define a su poseedor. De allí que su poder resulte mensurable. Pertenece al orden de lo material, mientras que la palabra obtiene su valor con relación a una persona o a otra palabra. No es mensurable de antemano: de allí la dificultad especulativa. Hay que creer en ella. La palabra representa al que habla y a veces, sin saberlo, es la llave de su destino. En la crisis actual, palabra y dinero parecen rivales que se disputan el destino de toda la humanidad. Hervé Kempf, autor de un ensayo recién publicado en Francia, Para salvar al planeta hay que salir del capitalismo (Editorial Seuil), considera que la avidez encontró en la especulación financiera un modo de disolver la sociedad y que la clase poderosa perdió la noción de lo que George Orwell llamaba la decencia común. Según Kempf, "la moneda no es sólo una traducción contable de la actividad humana, una herramienta que permite fluidificar el intercambio, sino también un lenguaje extremadamente complicado que traduce de manera cada vez más desajustada los signos que los humanos manejan entre sí creyendo intercambiar bienes". Sigue: "Hay, pues, que desaprender este lenguaje para restablecer la palabra, que, como lo evoca Jean-Jacques Rousseau, es la verdadera naturaleza de un comercio independiente". En 1844, Marx citaba a Shakespeare para ejemplificar la identidad voluble del hombre frente al dinero. Se servía del ejemplo de Timón de Atenas: "¡Oro, oro amarillo, fogoso y apreciado! No, dioses del cielo, no soy un aspirante frívolo? Un poco de oro bastaría para volver blanco al negro, bello al feo, justo al injusto, noble al infame, joven al viejo? ¡Vamos, metal maldito, prostituta común a toda la humanidad, tú que siembras la discordia entre las naciones...!" El último dossier del diario Le Monde está dedicado al dinero como protagonista y propulsor de la crisis actual. Comienza en la primera página con la cita de Marx sobre Shakespeare y sigue con una canción de Boris Vian sobre la conquista amorosa en relación con las necesidades domésticas, en la que hombre y mujer se fijan (¡y se amparan!) en los precios de las cosas para aumentar o disminuir la atención que se brindan. El dossier termina con un fragmento del discurso de Rousseau de 1754 sobre el origen de la inequidad entre los hombres. ¿Será cuestión de volver a los clásicos para inventar el futuro?
Silvia Hopenhayn
Libros en agenda

NEGLIGENCIA

Informate- “El conocimiento es Poder”
http://leydebosques.org.ar/ DESDE 2007 ESPERA SER REGLAMENTADA.
http://www.portalplanetasedna.com.ar/deforestacion.htm
http://www.vidasilvestre.org.ar/


Muchos hermanos en Tartagal esperan nuestra Ayuda
Red Solidaria Parroquia Santo Tomás Moro, sobre la calle Urquiza 1460 en la localidad de Vicente López.
Casa de la Provincia de Salta Av. Roque Sáenz Peña 9331.035 - Capital Federal

COPALEX - ARA BERÁ CORSOS Gral. GUIDO 2009

Mientras esperamos las fotos de los Corsos 2009, reservo el espacio con las que “tome prestadas” de Semana Maipuense

Esto dijo Semana: http://semanamaipuense.com.ar/index.php?option=com_content&task=view&id=661&Itemid=1

Cómo en otras oportunidades les ofrezco este espacio para que se expresen, muestren lo que hacen; si son artesanos sus trabajos, si tienen un emprendimiento familiar publiciten sus productos. Los espero.

Una manito para La Chepa

Cecilia y Martín, son 'La Chepa'. Amiga y amigo en la búsqueda de crecer y sostenerse a partir de sus creatividades.Les comparto este mail que ojalá redunde en el placer de tener una de sus remeras, en la buen onda de reenviarlo a quienes puedan reenviarlo y para ellos, en las resonancias de sus trabajos.

Un abrazo.

Diego

REMERAS DE HOMBRE MANGA CORTA ESTAMPADO ARTESANAL TODOS LOS TALLES COLORES NEGRO BLANCO ROJO CELESTE NARANJA 30 PESOS CADA UNA O DOS POR 50 PESOS ESCRIBINOS lachepa@live.com.ar

Diego gracias por estos mail super solidarios, así me hiciste conocer Puentes del Sur, esta distribuidora de productos de la economía popular solidaria a la que me sume, ya voy por la segunda compra. A nuestros lectores de CABA y GBA los invito a conocer este emprendimiento envian un e-mail puente_delsur@yahoo.com.ar y sin compromiso de compra les envian sus listas de productos y precios. Prueben no se arrepentirán. ¡Ah y si compras los productos te los llevan hasta la puerta de tu casa!!!

Releyendo a Galeano

En Chiapas, los enmascarados desenmascaran al poder. Y no solamente al poder local, que está en manos de los devastadores de bosques y los exprimidores de gentes. La rebelión zapatista viene desnudando también, desde hace un año y medio, al poder que reina sobre todo México, un poder cuyas peores costumbres enseñan que las urnas y las mujeres están para ser violadas y que hacer política consiste en robar hasta las herraduras de los caballos en pleno galope. Pero los ecos de Chiapas llegan más allá de la comarca y el reino. Marcos, el portavoz, ha dicho que él es zapatista en México y también es gay en San Francisco, negro en Africa del Sur, musulmán en Europa, chicano en Estados Unidos, palestino en Israel, judió en Alemania, pacifista en Bosnia, mujer sola en cualquier metro a las diez de la noche, campesino sin tierra en cualquier país, obrero sin trabajo en cualquier ciudad. Y en una carta entrañable, el sub ha evocado a su amigo, el viejo Antonio, y ha contado que el viejo Antonio opina que cada cual tiene el tamaño del enemigo que elige. Ahí esta, creo, la clave de la grandeza de este pequeño movimiento campesino, que ha brotado en un lugar que nunca había sido noticia para los fabricantes de opinión pública: su grito tiene resonancia universal, porque expresa una pasión de justicia y una vocación solidaria que desafían al todopoderoso sistema que impunemente se ha apoderado del planeta entero. Y el desafío se formula con bravura en los hechos y con sentido del humor en las palabras, con coraje y con alegría, que nos den cosas que buena falta nos hacen. Está el mundo sometido a una vasta dictadura invisible. En ella, la injusticia no existe. La pobreza, pongamos por caso, que a tantos atormenta y que tanto se multiplica, no es un resultado de la injusticia, sino el justo castigo que la ineficiencia merece. Y si la injusticia no existe, la pasión de justicia se condena como terrorismo o se descalifica como mera nostalgia. ¿Y la solidaridad? Lo que no tiene precio, no tiene valor: jamás la solidaridad se ha cotizado tan bajo en el mercado mundial. La caridad está mejor vista, pero hasta ahora, que yo sepa, el supergobierno del mundo no ha ofrecido ningún Ministerio de Economía a la Madre Teresa de Calcuta. El supergobierno: los gobiernos están gobernados por un puñado de piratas, elegidos en ninguna elección. Ellos deciden la suerte de la humanidad y le dictan el código moral. En vez de un gancho, tienen en el puño una computadora, y al hombro llevan un tecnócrata en lugar de un papagayo. Ellos dominan los siete mares de las altas finanzas y del comercio internacional, donde navegan los que especulan y se ahogan los que producen. Desde allí, distribuyen el hambre y la indigestión en escala mundial, y en escala mundial manejan a los mandones y vigilan a los mandados. La televisión, que trasmite sus órdenes, llama paz mundial o equilibrio internacional a la resignación universal. Pero la condición humana tiene una porfiada tendencia a la mala conducta. Donde menos se espera, salta la rebelión y ocurre la dignidad. En las montañas de Chiapas, por ejemplo. Largo tiempo callaron los indígenas mayas. La cultura maya es una cultura de la paciencia, que sabe esperar. Ahora, ¿cuánta gente habla por esas bocas? Los zapatistas están en Chiapas, pero están en todas partes. Son pocos, pero tienen muchos embajadores espontáneos. Como nadie nombra a esos embajadores, nadie puede destituirlos. Como nadie les paga, nadie puede contarlos. Ni comprarlos.
Eduardo Galeano (Mensaje enviado al Segundo Diálogo de la Sociedad Civil, México, junio de 1995.)
http://www4.loscuentos.net

El Mar nuestro de cada día

¿Sabías que en mayo de 2009 vence el plazo para presentar ante la ONU la extensión de 200 a 350 millas de plataforma continental, y Argentina aún no la presentó ni posee el 50% de los estudios hechos?
¿Sabías que Gran Bretaña ya lo ha hecho e incluye en sus pretensiones a la Isla de los Estados (Tierra del Fuego) y gran parte del Mar Argentino?
¿Sabías que en la nueva Constitución Europea figuran las Islas Malvinas y la Antártida como territorios ya no de Inglaterra sino de toda EUROPA?
¿Sabías que si Argentina no realiza las protestas formales en la ONU y permite que Gran Bretaña amplíe su plataforma continental a 350 millas. Argentina se encuentra ante una grave situación. Hay en juego más de 3.000.000 de kilómetros cuadrados.
NO es otro país. ES NUESTRO PAÍS.

Para mayor información

http://www1.hcdn.gov.ar/proyxml/expediente.asp?fundamentos=si&numexp=1938-D-2008
http://blogs.clarin.com/soberanianacional/2008/8/4/la-entrega-del-territorio-argentino
http://www.ecosfueguinos.com.ar/articulos/articulo.php?id_not=5500
http://www.nuestromar.org/noticias/destacados_04_2008_plataforma_continental_versiones_sin_fundamento_15648
http://ukinargentina.fco.gov.uk/es/territorios-ultramar/sintesis-plataforma-cont